Каменный минарет представляет собой многогранную башню на кубическом основании со срезанными углами. Такое архитектурное решение встречается на Южном Урале только в проекте Караван-Сарайской мечети города Оренбурга. Минарет украшен балконом с декорированной кованой решеткой, профильным карнизом, фризом с геометрическим рисунком, а венчает его купол шлемовидной формы со шпилем.
Из рассказа Натальи КОНЧАЛОВСКОЙ «Яшма пейзажная». 1974 год:
(…) Городок не произвел на меня какого-то особого впечатления. Обычные современные крупнопанельные дома на прямых магистралях улиц совершенно стирали своим стандартным видом всякий уральский характер и колорит. И я снова вспоминаю справочную книгу об Урале Доброхотова, где упоминается о знаменитом на весь Урал миасском минарете возле татарской мечети. Он возвышался высоченной шестигранной колонной, увенчанной круглым балкончиком, обнесенным красивой решеткой, а на золоченом куполе его красовался шпиль с сияющим полумесяцем…»
Источник: https://www.miasskiy.ru/kakoj-ty-byl-miass-v-zerkale-raznykh-epokh/ © Миасский рабочий
Круковский, М. А. Южный Урал: путевые очерки. М., 1909 С. 251—252:
«Главною достопримечательностью Мияса можно считать мусульманскую мечеть,
преимущественно ее минарет, возвышающийся над всем заводом. Мечеть спрятана в одной из боковых улиц и стеснена домами, а в сущности, следовало бы поставить это красивое здание на самом видном месте. Минарет стоит отдельно от мечети, в отличие от обыкновенного типа мечетей, у которых он пристроен всегда к крыше здания. Поставлен он на четырехгранном основании, над которым высоко вверх подымается граненая колонна; наверху колонны решетка; взобравшись на самый верх и стоя за решеткой, муэдзин громким надрывистым голосом, обратив лицо к востоку, призывает правоверных к вечерней молитве.
— Алла-Алла!.. — раздается в предвечернем воздухе и разносится далеко кругом.
Мечеть эта справедливо считается самою красивою на Урале.
Историческая справка
Современный город Миасс Челябинской области был основан в 1773 г. как поселок при Миасском медеплавильном заводе купца Л. И. Лугинина. Открытие в Миасской долине месторождений золота превратило его в крупный центр золотодобывающей промышленности. Еще в 60-е гг. XIX в. на Миасском заводе трудилось до 200 башкир, но все они имели здесь только временное пребывание.
Появление же постоянного мусульманского населения было связано с подъемом металлургической промышленности на Южном Урале в конце XIX столетия, притоком татарских и башкирских крестьян на заработки из малоземельных районов. Усилению трудовой миграции способствовало сооружение в 1890–1891 гг. участка железной дороги, соединившего поселок через город Златоуст с поволжскими губерниями страны. По ходатайству местных мусульман постановлением Оренбургского губернского правления от 18 октября 1891 г. было разрешено построить в Миасском заводе соборную мечеть, о чем жителям было объявлено через Троицкое уездное полицейское управление указом от 23 октября 1891 г. с препровождением плана за № 4650.
Большую помощь в сооружении храма оказал троицкий купец 2-й гильдии Галиулла Фаткуллович Уразаев (1842 – не ранее 1912), который владел бойней и салотопенным заводом в Троицке, механической вальцевой крупчатой мельницей в Кустанае, шерстомойными предприятиями в обоих городах, занимался на крупнейших в России Нижегородской и Ирбитской ярмарках продажей хлеба и животноводческого сырья через Торговый дом «Г. Ф. Уразаев с сыновьями». Предприниматель купил для мечети дворовое место с многочисленными постройками на Пичугинской ул. (ныне ул. Первомайская 8), где к 1894 г. был сооружен деревянный храм (по другим данным, каменный храм). Уполномоченные местной мусульманской общины Шакирзян Ахметзянович Адигамов и Хайретдин Назметдинович Султанов представили на утверждение губернских властей приговор прихожан об избрании на должность муллы Салахитдина Сахибзадовича Баширова, получившему светское образование в Сорбонне (Франция).
Он родился 29 сентября 1862 г. в семье крестьян Симбирской губернии). Религиозное образование получил в медресе «Мурия» при 1-й соборной мечети города Буинска у известного педагога Нургали Хасанова, под руководством которого приобрел широкие познания в догматическом богословии, татарском, арабском и персидском языках, истории арабской литературы, логике, алгебре, физике и других предметах.
Кроме того, он имел свидетельство Казанского 4-классного городского училища о знании русского языка в объеме, достаточном для кандидатов на должности мулл. По результатам сдачи экзамена при ОМДС в Уфе журнальным постановлением ОГП на 20 декабря 1894 г. № 1268 С. С. Баширов был утвержден к Миасской соборной мечети в званиях ахуна, имама-хатыба и мудариса (указ от 20 января 1895 г.).
Рядом с минаретом находилась мусульманская типография, которая печатала в те годы книги на арабском языке и принадлежала Салахитдину Баширову. По свидетельству современников у Баширова дома была большая коллекция старинных свитков и книг.
При мечети была создана школа для мусульманских детей, просуществовавшая до 1920 года. Учителями в школе были родственники Баширова - его жена, дочь и зять. В 1921 году Баширов входил в благотворительный фонд помощи голодающим.
К Миасской соборной мечети был пристроен отдельно стоящий каменный минарет, который представлял собой многогранную башню на кубическом основании со срезанными углами.
В 1925 году мечеть была закрыта, в настоящее время внутри каменного минарета сохранилась часть деревянных ступеней винтовой лестницы.
Выдержка из постановления ГАСО, ф.Р-102, оп.1, д.490. о закрытии мечети:
21 июля 1929 г. в городе Миасс проводится собрание граждан татар и башкир. На собрании присутствует 139 человек. Повестка собрания: окончательное оформление вопроса передачи мечети под школу, «за» голосует 138 человек.
Из принятого решения собрания:
Постановление общего собрания граждан татар и башкир города Миасс от 14 июля 1929 г. подтвердить и мечеть передать для помещения нацменовской школе <…> Просить Президиум Горсовета о передаче бывшего помещения нацменовской школе под татаро-башкирский клуб, произвести нем обходимый ремонт, оборудование, обеспечить топливом, освещением, дать платного клубного работника и сторожа-истопника.
Вызываем на соревнование рабочих Миасского напилочного завода и граждан города Миасс передать церковь под культурное учреждение».
Следом один за одним принимают решения Миасский горсовет от 25 июля, Миасский райисполком от 2 августа и Златоустовский окрисполком об удовлетворении ходатайства рабочих, и материалы представляются на утверждение в Уральский облисполком. 19 августа 1925 г. Малый Президиум Уральского облисполкома принимает постановление: - «С постановлением Златоустовского окрисполкома согласиться. Поставить на вид Президиуму Златоустовского ОкрИК фактическое окончательное закрытие мечети до утверждения вопроса в облисполкоме»
Верующие Миасса предприняли попытку опротестовать данное решение и написали жалобу в ВЦИК, мотивируя неполным составом на собрании башкир и татар, где принималось решение и закрытии мечети. Горсовет дал сведения о посещаемости собрания: всего нацменов – 241, выехали на заработки – 40, находилось в городе – 201, не явилось на собрании по уважительной причине – 30 человек.
Следует отметить, что население Миасса насчитывало в то время 20 тысяч человек и около 5 % составляли татары и башкиры, или около тысячи человек. Получается, что значительная часть мусульманского населения фактически не принимала участие в решение вопроса о мечети. 19 декабря 1929 г.
Секретариат Председателя ВЦИК дал ответ такого содержания: «Президиум ВЦИК отклонил просьбу верующих о пересмотре Вашего постановления от 19 августа сего года о закрытии мечети в городе Миасс.
- Ваше постановление входит в силу. Объявите об этом заинтересованной группе верующих. Президиум ВЦИК обращает ваше внимание на нарушение закона, так как мечеть изъята была до решения дела ВЦИКом. Президиум ВЦИК предлагает предоставить верующим другое помещение взамен отобранного. Член Президиума ВЦИК П. Смидович».
Следует отметить в деле о закрытии мечети в городе Миассе грубые нарушения, которые не мог не отметить даже Президиум ВЦИК. Согласно постановлению ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 г. решение о закрытии мечети (церкви) могло вступить в силу только после утверждения облисполкомом, а в случае подачи жалобы во ВЦИК община не могла быть ликвидирована до рассмотрения дела ВЦИК.
В дальнейшем здание мечети использовали под различные нужды, а на территории мечети в 1962 году построили школу №1. В конце 1990-х после возвращения мечети мусульманской общине, мусульманам Миасса удалось отреставрировать купол минарета, привести в порядок само здание и возобновить богослужение в мечети, но вскоре неизвестные лица подожгли деревянную часть здания уцелел лишь каменный минарет.В данное время земля, где находилась мечеть относиться к школе №1.
Источники: http://islam-miass.narod.ru/index/0-11; https://www.wiki-miass.ru/miass/minaret.html
