Деревня Большие Харлуши была основана на берегу реки Миасс в середине XVIII в. и свое название получила по фамилии первопоселенца Харлушева. Теперь поселение входит в состав Сосновского района и находится в пригороде Челябинска. В XVIII — первой половине XIX в. поселок относился к приходу Свято-Троицкой церкви г. Челябинска, с 1861 г. — в приходе Всехсвятской церкви пос. Кременкульского. Впервые вопрос о строительстве храма в Харлушах обсуждался в 1845 г. 5 января 1845 г. челябинский благочинный протоиерей Алексей Агров обратился в Челябинскую городскую думу с письмом: «Нужно мне иметь сведение по производимому мною следствию о построении единоверческой церкви Челябинского уезда в деревне Харлушевой, сколько в городе Челябе и уезде оного из раскольников купеческо-го и мещанского сословия присоединилось к единоверческой церкви, состоящей в Златоустовском заводе, или другим каким-либо единоверческим церквям». К этому времени назрело строительство церкви и открытие нового прихода: в Челябинске и округе появилось достаточно единоверцев (старообрядцев, признающих юрисдикцию Русской православной церкви), а действующие единоверческие храмы были далеко. Обсуждение, строительство храма, поиск клириков и открытие прихода затянулось почти на два десятилетия. Судя по сохранившимся в Объединенном государственном архиве Челябинской области метрическим книгам, приход начал действовать, по крайней мере, с 1855 г., то есть еще до строительства церкви (в клировой ведомости 1864 г. отмечалось, что в церковном архиве метрические книги с 1851 г.), однако в клировой ведомости Кременкульского прихода за 1861 г. нет информации о том, что в отряде Харлушевском имеется приписная церковь. Храм был заложен в 1863 г. священником Иваном Никольским и «тщанием войскового начальства Оренбургского казачьего войска на войсковой капитал». К концу 1864 г. строительные работы завершились, оставалось поставить иконостас и иконы6. Однако еще несколько лет приход не открывался, а храм не освящался. Очевидно, это связано с тем, что не было подходящих кандидатур на места священника и дьячка. Священник Иван Никольский покинул приход в ноябре 1863 г. и с тех пор места священника и причетника оставались «праздными», пока в декабре 1869 г. настоятелем не был назначен о. Николай Гонибесов. Освящение единоверческой церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы состоялось 17 июня 1873 г. Церковь относилась к единоверческой ХХХII Уральского благочинического округа.
Небольшое гармоничное здание было размещено на возвышении у села и имело классическую трехчастную продольно-осевую композицию. Представляет собой одноглавый кубический четверик с небольшой трапезной и двухъярусной колокольней под шатровым завершением. Собственно храм трапезной был соединен с притвором и колокольней. Объем храма представлял собой куб, перекрытый сводом, на который опирался световой барабан. Колокольня церкви — восьмерик на четверике — увенчана шатром. Декор фасадов был скромен: все углы оформлены лопатками, из трапезной и апсиды на северную и южную стены выходили одинаковые прямоугольные окна. На восточной стене апсиды — ложный оконный проем, по размерам подобный окнам на северном и южном фасадах. Световой барабан, венчающий объем храма, имел 4 окна и завершался небольшой луковичной главой. Главный арочный вход обращен на 3апад, подчеркнут обрамляющим архивольтом и украшен 2 пилястрами. Такие же дверные проемы с северной и южной сторон здания. Восьмерик колокольни имел 4 арки звона, ориентированные по сторонам света; их вытянутые пропорции зрительно увеличивали высоту колокольни. Арки украшены скромными архитектурными деталями. Пространство храма органично связано с апсидой 3 небольшими арками, средняя из которых шире и выше боковых, с трапезной — 1 широкой аркой.
Причт прихода состоял из священника и псаломщика. Первоначально при открытии прихода из войсковых сумм священник получал 140 руб., дьячок 40 руб. В 1900-е гг. им уже полагалось жалование: священнику по 300 руб., а псаломщику по 100 руб. от казны и Оренбургского казачьего войска. Это дополнялось кружечным доходом, который был незначительным: от 30 до 100 руб. в год. Причт пользовался землей — 300 десятин (из них 100 — пашня, 60 —покосы, 90 — леса, 48 — неудобной), что давало ежегодного дохода 150–200 руб., хлебная руга не собиралась. Единоверческий характер прихода, вероятно, и был причиной скудных пожертвований, потому обеспечение клира легло на счет казны и войска. Это также было причиной скромного благоустройства храма. Священник и псаломщик жили в церковных домах, построенных на церковные средства в 1890 г., при них имелись необходимые хозяйственные постройки — сараи, каретник, хлев, конюшня, баня. При храме стояла небольшая деревянная сторожка с кладовой. В приходе действовало две казачьих школы — мужская и женская, содержавшиеся за счет поселкового общества. На 1864 г. в приход Покровской церкви, кроме пос. Харлушевского, входило казачье единоверческое население еще 28 населенных пунктов, например, среди них был Челябинск, Троицк, а также окрестные поселки: Медиакский, Есаульский, Полетаевский, Бутаковский, Сухомесовский, Синеглазовский, Фотеевский, Шигаевский, Баландинский, Кременкульский и другие, всего 286 дворов и 1851 человек. Постепенно этот список к 1916 г. сократился до двух поселков — Харлушевского и Костылевского. Состав населения прихода был своеобразным — около 80 % старообрядцы, 20 % единоверцы. На 1916 г. в пос. Харлушевском было 202 двора: 48 — духовенство и единоверцы (собственно прихожане — 213 чел.), 156 — старообрядцы (817 чел.); в пос. Костылевском картина была примерно такой же: 19 дворов, из которых 4 — единоверцев (13 чел.), 15 — старообрядцев (82 чел.).
В 1911 году церковь была внутри отремонтирована и «под масляную краску расписана».
В 1931 г. Покровская церковь была закрыта. 13 июня 1931 г. президиум Челябинского городского совета рассмотрел протоколы общих собраний граждан пос. Харлушевского, Миасского, Шибаевского с ходатайствами о закрытии церквей этих поселков, и постановил: «Просить Уралоблисполком об утверждении постановления граждан Харлушевского, Миасского и Шибаевского поселков о закрытии церквей». В последующем здание использовалось под мастерскую, кузницу, склад, затем пришло в запустение, долгое время было бесхозным, что привело к разрушению и значительным утратам кровли, перекрытий, пола, штукатурки, оконных и дверных проемов. Восстановление церкви началось уже в XXI в. В ноябре 2002 г. о. Алексей Егоров был определен настоятелем храма, строящегося в пос. Кременкуль, также ему было поручено заняться восстановлением церкви в пос. Большие Харлуши. Возрождение стало возможным при участии благотворителей: В. П. Рыльских, В. Я. Гроо, В. Н. Барманова, В. П. Ковалева и В. Я. Бооса. Проект реставрации был подготовлен В. П. Ковалевым и В. Д. Оленьковым. Основные работы велись летом 2003 г. и к осени завершились: восстановлена кладка, сделаны крыша и потолок, вставлены окна, положен новый пол и поставлен временный иконостас, к концу года — установлены кресты, колокола, паникадило. Протоиерей Алексей Егоров вспоминает: «Первая полноценная литургия была отслужена на Покров 2004 г. С этого времени в храме начались постоянные богослужения.
2003 год. Фото: Уильям Брумфилд:
2019 год:
