Верхнеуральский купец первой гильдии Н.П.Рытов в 1870 году решил на свои деньги соорудить соборную городскую церковь. Нашелся архитектор, имя которого пока неизвестно. Он, используя архитектурные атласы, разработанные в Петербурге, вместе с Николаем Рытовым организовал строителей на возведение Верхнеуральского собора. Собор освятили в 1875 году в честь Николая Чудотворца. Он получила название Никольского и в нём начались молебны. Колокола висели на двух передних главках. Службы шли только в выходные дни и по праздникам.
План отвода земли под церковь. Фотографии архивных документов предоставлены В. Ашитковым (Верхнеуральск)
Из книги Р.А. Мухамедьянова "Верхнеуральский край: земля илюди. Челябинск:АБРИС, 2014:
Рытов Николай Петрович
О купце Николае Петровиче Рытове я слышал с детства. Один из магазинов называли Рытовским. И главный городской храм тоже называли Рытовским. Тогда мальчишкой я даже не задумался почему. Только моё увлечение историей родного города и встречи со старожилами заставили изучать эту тему более подробно.
Июнь 2018 года. Фото: Ю. Латышев
Из сборника материалов, посвященных 125-летию посещения города Верхнеуральска цесаревичем Николаем Александровичем, будущим последним Российским Императором Николаем II "Путь цесаревича"/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеральск, 2016:
Из буклета "140 лет. Свято-Никольский собор Верхнеуральска"
Из буклета "140 лет. Свято-Никольский собор Верхнеуральска"
Первым священником был священник Благовещенского собора Никандор Воронцовский. Служил до 1878 г. Фото предоставлено В. Ашитковым (Верхнеуральск)
Из книги Р.А. Мухамедьянова "Верхнеуральский край: земля илюди. Челябинск:АБРИС, 2014:
Громогласов Михаил Дмитриевич
Верхнеуральцы, особенно люди верующие, могут гордиться тем, что наша малая родина взрастила святого мученика, имя которому Михаил Дмитриевич Громогласов. Он прошёл обряд канонизации Русской Православной Церкви Заграницей. Гордясь именем и подвигом великого мученика, мы со стыдом и угрызением совести, должны понимать, что свои муки священник Громогласов испытывал не где-нибудь за границей, в далёких джунглях, а у себя на родине.
М. Громогласов. 1903 год. Из буклета "ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИХАИЛА ГРОМОГЛАСОВА/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеуральск, 2018
Фото из буклета "ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИХАИЛА ГРОМОГЛАСОВА/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеуральск, 2018
Из буклета "ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИХАИЛА ГРОМОГЛАСОВА/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеуральск, 2018:
В большевистском застенке
(Посмертные записки протоиерея М.Д.Громогласова)
«11-го марта 1918 г. Атаман 2-го военного отдела передал моей частной прогимназии духовые музыкальные инструменты и объявил эвакуирование войскового правительства.
В 12 час. дня в городе явились большевики, началась перестрелка, по улицам валялись трупы лошадей и людей. В 3 часа утра 12-го марта в мою квартиру явились человек 8 молодых людей, одетых в солдатские шинели и объявили меня арестованным. Помолившись Богу, благословивши детей и простившись, я отправился в милицию. Там меня встретили отборной русской бранью, обыскали, отобрали деньги (130 р.) и посадили в арестную комнату. Приходившие заглядывали в окно комнаты и ругали меня за то, что я служил молебен Дутову. Затем приводили, обыскивали и отбирали деньги у других купцов и чиновников. К 10 час. утра арестная комната была переполнена и всех нас в количестве 50 человек повели в тюремный замок. Впереди всех шли директор реального училища Ершов, полковник Кузнецов, податной инспектор и наиболее богатые купцы. Все были поставлены попарно, и окруженные пешими и конными красногвардейцами, пошли в тюрьму, сопровождаемые русскими скверными словами… Слышались слова: «не оглядывайся», «не отставай» и непременно с прибавлением скверных слов. Проходя мимо собора, я начал креститься. «Прощайся батюшка с собором, больше не увидишь»,- сопровождая свои слова скверными словами, кричал какой-то большевик. От милиции до тюрьмы около трёх вёрст и всё время приходилось слушать отборную русскую брань по моему адресу за то, что я служил молебен Дутову. Подошли к тюрьме, я вздохнул свободно, радуясь прекращению ругательства. Но в это время тот же большевик ударил меня по спине обнажённой саблей, а учителя Белобородова по голове. Удар был столь сильный, что пробил дорожную шубу, рясу, подрясник и сделал рану вершка в 3. Сильно потекла у меня кровь. Заявив об этом начальнику тюрьмы я просил прислать фельдшера. Отвели меня и учителя в тюремную больницу. Зашили наши раны. Но кровь продолжала течь. Сменили постель, два раза рубашку. Чувствую головокружение. Прошу доктора. Вечером прибыл доктор, снова зашил рану, остановилось кровотечение, и я почувствовал облегчение. Следующие день и ночь провёл покойно. На третью ночь, часов в 12, явились большевики в тюрьму. Слышны были скверные ругательства в коридорах. Войдя в больницу, большевик Константинов упрекал меня- зачем я служил молебен Дутову, другой упрекал меня за то, что я «съел Телегина», третий-зачем я ставил на колокольню собора пулемёт и встречал Дутова с трезвоном, говорили и другие нелепости. Между прочим, Константинов, будучи выпимши, сказал: «Мы религию не признаём, будет вам морочить людей». В конце разговора сказал: «Мы вас острижём и лишим сана». На это я ответил, что стричь меня нечего т.к. волос на голове давно нет, а лишение сана зависит от епархиальной власти. «Впрочем,- сказал я, — ваша сила». «Не сила, а право», - заметил Константинов.
На следующие дни иногда приходили большевики, расспрашивали о причинах моего ареста и говорили: «Мало вас били, нужно было убить». Как только арестовали меня, то большевики заняли мою квартиру, стеснили мою семью, отобрали лошадь и много разграбили из имущества. Постоянно обыскивали. Ругали семью скверными словами, отбирали хлеб, молоко.
Поводом к аресту ещё послужило то обстоятельство, что второй священник собора о.А.Телегин, за ложный донос в монастырь был переведён, в Карагайский приход. Однако, несмотря на двукратные постановления Епарх(ального) Церк(овного) совета о перемещении его из города о.Телегин не подчинился епархиальной власти, 5 месяцев оставался на церковной квартире, не являлся по службе, занимаясь большей частью агитацией прихожан против меня.
Когда явились большевики, злоба о. Телегина и его приспешников проявилась во всей своей силе. Меня арестовали, кричали о расстреле и заключили в тюрьму Телегин с злорадством вступил в отправление обязанностей священника, заявив себя настоятелем и благочинным. Пробыл я в тюрьме 9 дней. На десятый день 19 человек повели под большим конвоем в следственную комиссию. Большею частию обвиняли в сочувствии Дутову, предавали революционному суду и за освобождение от предварительного заключения налагали 10-15 и 25 тысяч рублей. На предложенные вопросы и объяснения, что молебен служил не в честь Дутова, а по просьбе народных избранников от трёх уездов, в количестве более 100 человек. Пред молебном я был на кладбище и к молебну был произведен к служению не по моему приказанию, а по просьбе какого-то офицера. В своей речи я не называл солдат разбойниками, а напротив провозглашал многолетия христолюбивому воинству». Записывающий мои показания намеренно старался изменить, почему я и попросил сделать дополнения, и частию записал своею рукой. Выслушав мои объяснения, комиссия, постановила допросить указанных свидетелей и освободить от ареста. Однако прошло 10 дней и я всё сидел в тюрьме.24-го марта я получил официальное предложение от комитета РКС и К депутатов (рабочих, крестьянских, солдатских и казачьих депутатов- сост.) внести в трёхдневный срок налог в 50 000 руб. в комиссию под угрозою в случае не исполнения принятия против меня репрессивных мер, даже до расстрела. Понятно я ответил, что денег, облигаций займов я совсем не имею. Всё время моей службы строил частями дома и тратил деньги на воспитание 9 человек детей. Имею даже долги по постройке дома для гимназии. Всё моё состояние заключалось в двух домах и небольшом участке земли, за которые я давно ничего не получаю вследствие социализации домов, а также отказа в субсидии от земства и города частной моей гимназии. Между прочим, в объяснении упомянул, что в бытность мою уездным наблюдателем я в течение 34-летней службы мною было устроено 29 школ и 2 гимназии с учащимися до 3000 человек и что я своими трудами и средствами давно уплатил налог в 50 000 руб. Заявление это было оставлено без последствий и я продолжал сидеть в тюрьме. Между тем прихожане и горожане начали возмущаться арестами и постоянными расстрелами невинно арестованных. Собирались митинги, сходы раздавались протесты против смертной казни. Поступила масса ходатайств от разных обществ и прихожан собора об освобождении меня от ареста. 16 апреля следственная комиссия при Сов(ете) Р.К.и К. депутатов, принимая во внимание массу ходатайств об освобождении меня от ареста, постановила освободить меня под ручательство 25 человек. Впредь же до разрешения дела Военно-революционным трибуналом от должности отстранить. Но не долго пользовался я свободой. На другой день получил от того же совета приказ явиться по делу о наложении на меня контрибуции. На вопрос, когда будут допрашивать по этому делу, злейший большевик, председатель Совета Иванов грубо ответил: «Допрашивать будут у Адама». Поздно вечером, ничего не спрашивая, всех нас арестованных контрибутантов в количестве 42 человек опять под конвоем отправили в тюрьму. Поместили в двух камерах. На другой день я узнал о расстреле моего родственника полковника Кузнецова и учителя Белобородова, с которыми я пробыл в тюремной больнице три недели. Поплакав об их мученической кончине, но утешал себя тем, что оба они в течение трёх недель готовились к расстрелу. Все дни усердно молились, читали евангелие, псалтырь и причастились Св. Тайн за два дня до смерти. Белобородов передал мне деньги на вечное поминовение, 100 р. на тюремную церковь и завещал передать 1000 р. своей сестре. Но эти деньги были конфискованы Советом.
Опять началась для меня горькая тюремная жизнь. Вставали в 5 ч(асов). Я зажигал свечу перед иконой и совершал утром и вечером общую молитву. К молитвам прибавлял чтение псалмов, евангелия или акафистов. Из библиотеки тюрьмы. Я секретно достал толковое евангелие, книги Дьяченко, поучения и читал заключенным со мною в камере. Но это не нравилось администрации, пришлось прекратить и книги читались молча. Понятно, заключённые были довольны книгами, особенно моими утешениями. Просили мы разрешения поговеть на страстной седьмице, но получили отказ. Весьма часто нас посылали на работу. От потери крови от раны и весьма скудной пищи я весьма ослабел и некоторые физические работы были для меня очень тяжелы. Заставляли таскать ящики со снарядами, чистить конюшни, перебирать и таскать картофель и т.п. Однажды один большевик посылал меня чистить даже ватерклозет. При работах большевики часто издевались надо мною, говоря: «Поп пришел обедню служить», «аллилуйя» и добавлялись скверные слова. Впрочем, некоторые служащие в тюрьме относились ко мне с сожалением, даже один татарин плакал о мне и старался освобождать меня от работ. Плакали многие горожане, видя меня идущего по городу на работы под конвоем большевиков. Но оставаться одному целый день в камере без дела не лучше, чем быть на работе. Так прошли ещё две недели. Наступила страстная седьмица. С большим трудом разрешили отслужить в великий четверг стояние и в субботу утреню. В эти дни заключённых в одиночные камеры не выпускали к богослужениям и они, слыша слова молитвы и песнопений, горько плакали и молились. Нужно отметить, что в новой тюрьме устроено прекрасное помещение для церкви. Незадолго до своего заключения, я изыскал средства 6000 руб. на устройство прекрасного иконостаса и утвари. Все эти жертвователи были заключены со мною в тюрьму, мужественно перенося страдания. Особенно тяжело было мне в Великую субботу лишиться служения любимой литургии. Вместо литургии я с заключёнными в камере читал 118 псалом, акафисты, покаянный канон и тем доставлял утешение. Петь не позволяли. Приближалась Пасха. Поздно вечером в великую субботу всех нас контрибутантов из общих камер перевели в одиночные, разместив в каждую по 2 и по 3 человека. Эти камеры не более 2 квадр(атных) саж(еней), тёмные. Не дали ни матраца, никакой подушки, и постилки. Пришлось две недели спать на голом асфальтовом полу, в одежде и в сапогах, положивши в голову два веника. Все съестные припасы, присланные из домов, отобрали. Служить позволили только в первый день. По моей просьбе диакон Собора принёс антиминс и я решился отслужить в неосвященном храме первую литургию на Пасху. Из заключённых составился хор и мы радостно отслужили утреню и литургию. В конце литургии я говорил поучение о том, что несмотря на радостный праздник некоторые из христиан остаются унылыми и печальными. Печальна вдова с оставшимися сиротами, печальны знатные, лишившие места. Но никому так не тяжело, как нам, заключённым узникам. Всякое горе бывает вдвое легче, радость много приятнее, если оные могут быть разделены с другими. Но мы лишены сведений и общений с нашими близкими и родными. Мы можем облегчить свою скорбь по слову псалмопевца: «омочу постель слезами», да и этой постели нам не дали…
При этих словах, все бывшие в церкви рыдали и теперь я не могу вспомнить этот горький плач без слёз. По окончании литургии пришёл в камеру к двум узникам, пропели «Христос Воскресе» и разговелись чёрным хлебом с водой. В течение двух недель ничего не давали, кроме 1 фунта чёрного хлеба в день. Корки хлеба были столь тверды, что я поломал два зуба. Кроме голода терпели холод, особенно не давали покоя вши. Тяжелое впечатление производили на нас постоянные расстрелы около тюрьмы. В первый день Пасхи были расстреляны 6 человек, на 4-й и 6-й день два офицера. Всего в пасхальную неделю расстреляли 12 человек. Но, несмотря на все страдания, при выпусках на двор и в коридорах, а также и в камерах, я никогда не видел плачущими и унылыми. Плакали только на молитве, или, когда уводили заключённых на расстрел. В течение 2-х месяцев расстреляли 30 человек. Сознание невинности страданий, вера в правосудие и промысел Божий всех нас подкрепляла и ободряла. Некоторые заключённые замечательно спокойно шли на расстрел и умирали, как говорят, сложивши руки для крестного знамения. Кроме меня в числе арестованных был ещё священник о. Аманацкий. Он пробыл в тюрьме неделю и пострадал много. Его били, трепали за волосы, вставляли ствол ружья в рот, заставляли рыть окопы. В конце концов описали имущество, выгнали из квартиры и постановили лишить сана. И тут главным виновником-были враги-свои, домашние (как говорят, диакон). Сына моего Сергея без всякой вины арестовали и продержали в тюрьме две недели. Имущество сына моего Владимира, священника Наваринского посёлка, всё разграбили. С брата о. Николая большевики взяли 2 500 руб(лей), предварительно продержавши его в холодной бане и в одном белье целый день и ночь. Нужно заметить, большевики налагали контрибуции невозможные. На весь город было наложено 12 миллионов, в том числе с жен(ского) монастыря 500 000 руб. Понятно, такие налоги никто не мог уплатить, несмотря на репрессивные меры.
Продержавши две недели на хлебе и воде в одиночных камерах, нас арестованных выпустили. Всего я пробыл в тюрьме 53 дня. Кроме убытков в моей квартире, большевики произвели разгром моей частной мужской прогимназии, поселившись в ней, и прекративши занятия с 12 марта. Парты выбрасывали с второго этажа и разбили их вдребезги. Унесли пишущую машину, деньги, музык(альные) инструменты, разбили стёкла, загрязнили всё здание, изорвали географические карты и проч. Сожгли много дров, причём топили в тёплое время, не закрывая трубы. По выходе из тюрьмы, я оставался бесприходным священником и не мог служить в приходе, вследствие отстранения меня от должности следственной комиссией. Между прочим, о.Телегин открыто клеветал на нас, говоря: «Староста Устинов и протоиерей Громогласов ограбили собор, не хватает 4 –х тысяч рублей». При сдаче церковного имущества новому старосте я уличил клеветника. Тот же Телегин подстрекнул избрать новый состав приходского совета. Между прочим, однажды на собрание явился комиссар церкви Яков Смагин и показал бумагу о том, что он уполномочен председателем Совета рабочих, солдатских, крестьянских и казачьих депутатов избрать приходской совет по своему усмотрению. Такое заявление Смагина оскорбило прихожан и они ушли из собрания. Через месяц вместо Морсакова был выбран опять староста Коробов, а Морсакова избрали председателем приходского совета».
На этом записки о. прот(оиерея) М.Д.Громогласова кончаются. Вскоре после описанных здесь событий его снова посадили в тюрьму и расстреляли. (Оренбургский церковно-общественный вестник. 1918. 6 окт.(23 сент.); 8 дек.(25 нояб.))
Из буклета "140 лет. Свято-Никольский собор Верхнеуральска"
1972 год. Фото: М.П. Мочалова
Из буклета "ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИХАИЛА ГРОМОГЛАСОВА/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеуральск, 2018
Из книги "Православные храмы Челябинской области". Челябинск, 2008:
Воздвигнутое из кирпича, здание оштукатурено и богато декорировано. Покоится оно на каменном фундаменте. Церковь прекрасно вписалась в градостроительный малоэтажный ландшафт Верхнеуральска и хорошо просматривается практически из любой точки города. Занимая территорию одного квартала и располагаясь диагонально в нём, она организует достаточно крупную соборную площадь, где могут разместиться практически все жители города. .
Основной её объём имеет четырёхчастную симметрично-осевую композицию «корабля», когда на одной продольной оси расположены объёмы колокольни, трапезной, собственного храма и апсиды. Ядром композиции служит собственно храм, имеющий размеры 9х12 метров. Это одноэтажный бесстолпный с сомкнутым четырёхлотковым сводом и многоскатной металлической кровлей объём имеет высоту до барабана около 10 метров. Храмовая часть увенчана пятью луковичными главами на высоких цилиндрических барабанах. Центральная глава опирается на более высокий и мощный барабан с удлинёнными арочными окнами в стенах. Цилиндры барабанов с внешней стороны храма украшены аркатурно-колонным поясом. В восточной части объём церкви замыкается значительно выступающей полукруглой апсидой, расчленённой на три сегмента. Она перекрыта полукуполом. В стенах апсиды, в каждой из боковых сегментных выступов, прорезаны по одному оконному аркатурному проёму. Центральный сегмент апсиды имеет аркатурное фальшокно. Оба окна и фальшокно обрамлены наличниками ордерных форм.
Пониженный прямоугольный объём четырёхстолпной трапезной соединяет храм и колокольню. Центральный её пролёт более широкий, чем боковые. Он позволяет большому числу молящихся пройти в храм и благодаря продуманной организации интерьерного пространства зрительно подчеркивает направление движения посетителей через трапезную. На остальной площади в боковых пролётах трапезной устраивались праздничные торжества, здесь заключались торговые сделки, решались хозяйственные вопросы, обсуждались общественные дела служителей церкви. Под трапезной расположен подвал.
Вход в здание церкви осуществляется по широкой наружной лестнице через вестибюльное помещение под колокольней. Особенно хороша храмовая часть церкви. Пропорции барабанов и контуры куполов храма идеальны. Не случайно среди старых жителей города ходит легенда, что храм Никольской церкви – это младший брат Храма Христа Спасителя в Москве, что это точная копия московского храма, но меньшего размера. Житель Верхнеуральска С. Кашницкий в своём очерке отмечает: «Уменьшенных копий знаменитого собора в столице в прошлом и ныне возрождённого, главного в России, церквей-сестер храма Христа Спасителя разбросано по стране не так уж мало. Сохранилась такая и в Верхнеуральске. Это Никольская церковь… В 1838 (по другим данным в 1839 г.) году издаётся альбом «Проекты церквей, сочиненные ар-хитектором Его Императорского Величества профессором архитектуры император-ской Академии художеств Константином Тоном». Ещё через три года последовал высочайший указ, повелевающий образцы для православных церквей брать в альбоме Тона. И вот во всех концах огромной страны стали вырастать как грибы после дождя мало отличающиеся пятиглавые церкви, имеющие в плане вид равноконечного Андреевского креста. Выросла «младшая сестра» храма Христа Спасителя и в Верхнеуральске…"
Мощное пятиглавие церкви держит вокруг себя небольшой городок. Плоскости стен южного и северного фасадов храма расчленены пилястрами на три прясла, которые завершаются тремя фронтонами с подкарнизным фигурным декором. Центральное прясло шире, чем боковые, хотя по высоте они одинаковые. На основной оси центрального прясла, как с южной, так и с северной стороны храма, расположен арочный портал с бифорием над ним, который композиционно объединён общим двойным арочным профилированным обрамлением. В верхней части более узких боковых прясел, фланкирующих центральное прясло, расположены ложные арочные проёмы. К северному и южному порталам примыкают открытые площадки со ступенями с трёх сторон. Некогда они имели большое количество ступеней. Сегодня осталась только одна входная площадка.
Оба фасада трапезной идентичны. На фотографии видно, что они решены независимо от фасадов храма, хотя объединяющим общим мотивом служат арочные окна трапезной и храма, а также аркатурный фриз, прошедший через фасады храма и трапезной. Фасады трапезной имеют центрально-симметричную композицию. Как и фасады храма, они расчленены пилястрами на три равных прясла. Центральное прясло фасада фланкировано пилястрами и завершено фигурными фронтонами. В образовавшейся поверхности этого пряс-ла прорезаны два высоких арочных оконных проёма. Над ними по оси центрального прясла расположена розетка. Эти окна и розетку обрамляет арочное завершение. Плоскости боковых прясел также прорезаны парными арочными окнами, но меньшей высоты. Эти окна обрамлёны пилястрами и арочным завершением. Боковые прясла, имеющие горизонтальный карниз завершены аркатурным фризом.
Высокая трёхъярусная колокольня в плане представляет собой четверик, у которого слегка срезаны углы. Она увенчана луковичной главой. Ярусы отделяются друг от друга мощными карнизами. Все четыре поверхности нижнего и второго ярусов имеют высокие разновеликие по высоте арочные проёмы, обрамлённые пилястрами и арочными завершениями. Плоскости с проёмами фланкированы пилястрами. Верхняя часть колокольни, где находится полуярус, имеет небольшие круглые оконные проёмы на широких гранях. Они поддерживает луковичную главу. Колокольня установлена на кубический вестибюль. Каждый фасад это-го объёма расчленён пилястрами на три прясла. Центральные прясла завершены тре-угольными фронтонами с подкарнизным фигурным декором. На западном фасаде, в центральном прясле расположен арочный портал и круглая ниша над ним с иконой Святого Николая Чудотворца. Портал и ниша объединены аркой обрамления. На южном и северном фасадах в центральных пряслах существуют арочные оконные проёмы, над которым так же расположена круглая ниша. В целом, декор идентичен оформлению западного фасада. Весь фасадный декор Никольской церкви выдержан в едином духе.
При соборе жил живописец, который и расписал интерьер церкви, однако, эта роспись почти не сохранились. Что касается Иконостаса, то здесь существует два мнения. Первое, о потери первоначального Иконостаса. Другое – что Иконостас был спрятан священнослужителями в деревне Сухтели, где он чудом уцелел, и возвращен в церковь в конце 40-х годов ХХ столетия.
Источник: Федосихин В.С., Лосев В.Д. Патриарх Южного Урала. Градостроительство и архитектура Верхнеуральска. 1734-1917. – Магнитогорск: Изд. МГТУ, 2006.
