В конце ХIХ века в Троицке формируется община приверженцев иудаизма. Для совершения культовых обрядов членов небольшой еврейской диаспоры в 1899 году была создана религиозная община. Главой общины стал Миней Зальманович Стреблосерд. В 1902 году в Колбинском переулке (ныне ул. И. Селивановской) на пожертвования верующих евреев была возведена каменная синагога, в Троицк приехал раввин, и община зажила активной религиозной жизнью.
В первом десятилетии ХХ века по числу верующих эта община вышла на третье место после православной и мусульманской. Сто лет назад евреев в г. Троицке было всего 200 человек, в уезде − 30 душ обоего пола. Все они были разные: обыватели и революционеры, старожилы и новоселы, богатые и бедные. Но всех - и верующих, и атеистов - объединяла запись в паспортной книжке, в пункте №4: "вероисповедание − иудейское".
Позднее зарождение еврейской общины в Троицке объясняется тем, что вековое гонение на «нацию, погубившую Христа», берущее начало еще с «крестовых походов за освобождение гроба Господня», не обошло стороной и Россию. И евреям до эпохи реформ Александра II не разрешалось «ни проездом, ни жительством» пребывать на территориях, выходящих за «черту оседлости» - и под предлогом защиты православия, и с целью охраны российского капитала от еврейской конкуренции. И только в конце 50-х – начале 60-х годов XIX века для того, чтобы отделить от общей массы еврейского населения людей, влиятельных по богатству и образованию, было разрешено повсеместное жительство «еврейским купцам, пребывающим в черте оседлости в первой гильдии не менее пяти лет», а также евреям, имеющим ученую степень или высшее образование.Это послабление явилось первым стимулом к переезду на постоянное жительство в восточную часть России евреев: врачей, фармацевтов, преподавателей иностранных языков, а в последующие годы и высококвалифицированных ремесленников: ювелирных и часовых дел мастеров, закройщиков и портных, фотографов и полиграфистов.
Интернациональный характер Троицка, отсутствие межрелигиозных конфликтов по нраву пришлись новопоселенцам – евреям из Полоцкой, Волынской, Могилевской, Таврической, Витебской и других западных губерний. Обосновавшись на новом месте, евреи быстро забыли обо всех антисемитских притеснениях и гонениях на них в «черте оседлости».
Даже в пору черносотенных еврейских погромов, прокатившихся по стране в начале ХХ века, в Троицке евреи чувствовали себя в безопасности. Они были на равных со всеми горожанами. Исключение составляли лишь политически ссыльные евреи, такие как П. Зиссер, семья Сосновских и другие, за которыми вел догляд жандармский полковник Кучин. Городские власти игнорировали закон от 1887 года о «процентной норме», ограничивающий прием еврейских детей в гимназию, городское или уездное училище. Единственный закон, который ревностно соблюдали троицкие купцы, гласил: «Никто из евреев не может содержать никаких аренд, шинков, кабаков, и постоялых дворов ни под своим, ни под чужим именем», но это хорошо объяснимо боязнью конкуренции.
В 1920 году здание синагоги было национализировано. Еврейская община просуществовала до 1930 года. После этого здание синагоги было передано клубу.
Фотографии Д. Белоусова, 2013 год:
Фотографии Д. Белоусова, 2014 год:
Фотографии Ю. Латышева, октябрь 2019 года:
Здание синагоги до сих пор продается; принадлежит Челябинскому зооветснабу. Во дворе стоит ветаптека. В советское время здание перестроено и в нем располагалось межрайонная лаборатория биопрепаратов для нужд животноводческих хозяйств. В 90-е годы закрылась, здание пытались сдать в аренду под магазины, но сильный стойкий запах карболовой кислоты и других не очень приятных веществ отбивал желание у арендаторов там работать, а расположено здание не на главных улицах.